О психологической зависимости

О зависимости

1.      Введение

Практически у всех людей есть психологические зависимости, вздорные привычки, есть иллюзии и ложные стереотипы, которые движут человеком, есть страхи, есть упорное неприятие фактов, идей или людей, есть мании. Весь этот ментальный мусор мешает человеку жить. В повседневной жизни человек, движимый всем этим мусором, принимает неразумные решения, которые либо не помогают ему завершать какие-то его проекты, либо не позволяют ему достичь каких-то своих целей, либо даже причиняют ему вред. Ниже все то, что названо

ментальным мусором рассматривается как психологические зависимости или просто: зависимости. Автор намерен показать происхождение зависимостей, исследовать их природу, показать место их пребывания в человеке и предложить способ избавления от них. Относительно полный список всего плохого, что может быть в душе человека приведен здесь. Отдельный список содержит список страхов (фобий) здесь.

2.      Что такое психологическая зависимость?

Когда речь идет о зависимости, то первая ассоциация, что всплывает в сознании – это зависимость наркотическая (или алкогольная, или никотиновая). Но в сознании человека существует много факторов порождающих различные зависимости. В человеке может быть много плохих привычек, с которыми он не расстается. Не расстается либо потому, что не хочет, либо потому, что не может. Привычки могут быть для человека весьма затратными и в плане денег, и в плане здоровья, и в плане его общения с ближними. Люди понимают, что с зависимостями надо расставаться. Могут даже и предпринимать попытки избавиться от зависимости. Автор намерен помочь в этом.
Но сначала следует рассмотреть структуру души человека и хотя-бы приблизительно определить место пребывания этих страстей и слабостей. Очень условно душу можно представить в виде круга (рис. 1).

Рис. 1. Структура души

Внутри круга обитают две сущности: плотское существо (или плоть) и духовное существо (или дух). В терминологии Фрейда плоть – это “Ид” или “Оно”. Плоть сосуществует в душе вместе с духом. В терминологии Фрейда дух – это “СуперЭго” или “Сверх-Я”. Сама же душа в определении Фрейда – это “Эго”: сегмент вверху круга и сам круг.

Душу обычного человека можно также сравнить с матрицей, в клетках или ячейках которой живет совершенно произвольный набор и хороших, и плохих качеств (рис. 2). Это мешанина или винегрет, или шведский стол с пригодными и непригодными к употреблению блюдами и управляет человеком. В какой-то момент одно или несколько качеств активизируются и руководят человеком. В каждый момент жизни человеком руководят то одни страсти, то другие. Сочетания тех качеств, что руководят человеком в любой конкретный момент времени совершенно произвольное. Это могут быть качества и плотские, и духовные, и (или) те и другие. Это зависит и от самого человека, и от обстоятельств, в которых он находится, или от того и от другого. (О душе больше здесь. Ссылка.)

Рис. 2. Душа-матрица

Все, что на темной стороне круга, который изображает душу, порождается двумя ведущими, базовыми качествами: эгоизм и гордость. (Примечание. В Библии используются термины «Гордыня» и «Гордость». Но термин «Гордость» используется в качестве понятия «Гордыня». Так что в этой работе понятие «Гордость» несет негативную нагрузку близкую к понятию «Гордыня».) Эти два так называемые «фундаментальные» качества существуют в каждой душе, но действуют с разной силой. Также и сочетание этих двух качеств совершенно различное. Они и являются причиной существования всех остальных слабостей в душе человека. (Об эгоизме больше здесь. Ссылка.)

Эгоизм человека живет в плотском существе, обитающем в его душе. Плотское существо, что есть источником греха, очень рано начинает действовать в душе ребенка. Но оно свои желания и страхи прячет под естественные желания и естественные потребности детского, а позже и взрослого организма. Плотское существо маскируется под человеческий организм. Свои желания выдает как потребности этого организма. Библия предупреждает об этой опасности.

Рим.13:14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Еккл.10:17 Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!

Как это может быть? Организм требует пищи. А плотское существо хочет разнообразия и новых гастрономических впечатлений без ограничений, что ведет к объеданию, к избыточному весу и к заболеваниям. Организм требует утолить жажду, а плотское существо требует разнообразия: напитки газированные, напитки с энергетиками, а с какого-то возраста начинает требовать напитки алкогольные. И постепенно доходит до пьянства. Организму естественно удовлетворять сексуальные потребности на супружеском ложе, а плотскому существу нужно удовлетворение и за пределами супружеского ложа, нужны новые сексуальные партнеры, нужны новые сексуальные впечатления, нужны новые виды сексуальных утех в том числе и неестественные. Люди не могут не говорить о других людях. Но плотское существо говорит о других с негативными эмоциями: с насмешкой, с осуждением, с презрением или с чрезмерным восхищением.

Как будто бы Вольтер сказал, что наши недостатки – это продолжение наших достоинств. В этом есть доля истины. Естественные человеческие потребности и заботы могут запросто превратиться в различные вздорные привычки.  Любая естественная человеческая потребность у большинства людей может превратиться и превращается в плотскую страсть, а далее порождает зависимости, фобии, мании, иллюзии, которые управляют человеком. Точно также естественные черты характера вырождаются в страсти худшего пошиба.

Некоторые из таких связей между качествами характера и плотскими страстями приведены в таблице. В левой колонке таблицы перечислены естественные качества и свойства души, направленные на то, чтобы поддерживать и обеспечивать жизнь человека, качества, которые дают ему возможность жить в обществе и в окружающей его среде. В правой колонке приведены страсти, которые получаются из естественных если естественные не удерживаются под контролем.

Естественное свойство или качество души	Страсть, зависимость
Утоление голода	Обжорство
Утоление жажды.	Пьянство. Неумеренное потребление различных напитков и жидкостей.
Удовлетворение потребности в одежде	Неумеренное приобретение вещей, одежды. Страсть «Шопоголика».
Общение. Предназначено для человеческого сосуществования и взаимодействия.	Склонность к обсуждению, осуждению, сплетням, разжиганию вражды, праздному любопытству, обману и т.п.
Чувство юмора. Видение ненормального, комичного.  Веселый характер.	Склонность к насмешкам, к издевательству, к поиску смешного, к смехотворство, к провоцированию и сочинению приколов, розыгрышей.
Создание благоухания. Курение благовоний.	Никотиновая зависимость
Уход за кожей, за телом.	Увлечение татуировкой, загаром, пирсингом, членовредительством и т.п.
Уход за телом (мази, кремы, лекарства).	Наркотическая зависимость.
Потребность в активном отдыхе.	Авантюрный характер, поиск приключений (адреналиновая зависимость).
Потребность в физической нагрузке (физическая культура).	Спорт, бодибилдинг. Соревнования. Вражда. Насилие.
Потребность в пассивном отдыхе.  Необходимость экономии и сохранения сил.	Лень, праздное времяпровождение.
Удовлетворение сексуальных потребностей.	Блуд, прелюбодеяние, половые извращения.
Забота о себе, о семье.	Жадность. Вражда с чужими.
Забота о животных. Отношение к животным как к средству.	Чрезмерная любовь к животным.
Сострадание. Соучастие. Забота о других.	Щедрость в ущерб себе.
Потребность в чистоте, в гигиене.	Чопорность. Брезгливость. Чрезмерная забота о чистоте тела, о «правильной» пище, воде, воздухе.
Рассудительность, осторожность	Сомнения, нерешительность, колебание при принятии решений.
Расчетливость и экономность	Жадность
Лидерские качества. Умение привлечь внимание и организовать некое мероприятие или проект.	Желание быть в центре внимания любой ценой: шутовством, манипуляцией, одеждой, украшениями.
Готовность действовать.	Поспешность в решениях. Суетливость. Вспыльчивость. Грубость
Желание делать добро.	Угодливость.
Ревность по Боге.	Фанатизм.
Мягкий характер.	Жалостливость, податливость и подчинение другим.
Уверенность в себе.	Самоуверенность. Зазнайство. Дерзость
Чувство самосохранения, забота о доме, о семье. Чувство безопасности.	Беспокойство, страх, подозрительность.
Естественная любознательность, исследование и познание окружающего мира.	Праздное любопытство, поиск негатива, увлечение сериалами и т.п.
Предусмотрительность, предосторожность.	Подозрительность, настороженность, страх, боязнь.
Организаторские способности.	Властность, склонность повелевать.

Уверенность в себе очень просто превращается в самоуверенность. Вот пример человека, уверенного в себе чрезмерно.

2 Цар.3:7 У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя. И сказал Иевосфей Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего?

2 Цар.3:8 Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я - собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины.

2 Цар.3:9 То и то пусть сделает Бог Авениру и еще больше сделает ему! Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему:

2 Цар.3:10 отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою, от Дана до Вирсавии.

В Библии упоминается о курении, как о глотании дыма. Если жгут ветки для запаха, то для кого-то удовольствие, а для кого-то уже никотиновая зависимость. Курение сигареты это уж точно угождение плоти.

Притч.27:9 Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим.

Если сейчас благовониями и пользуются, то курение сигарет практически уже не является попечением плоти ни в каком виде.

Люди злоупотребляют не столько сигаретами или выпивкой сколько собой. (Эриан Шульц)

Все испытывали чувство страха. Но не все знают, как человек может быть подавлен страхом, не знают о том насколько страх распространен, каким он может быть глубоким и подавляющим. Немногие знают о том, насколько страх может повелевать человеком.

Соревнования мужской силы и военного мастерства были и в древности. Но вот во что они могут вырождаться.

2 Цар.2:12 И вышел Авенир, сын Ниров, и слуги Иевосфея, сына Саулова, из Маханаима в Гаваон.

2 Цар.2:13 Вышел и Иоав, сын Саруи, со слугами Давида, и встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда.

2 Цар.2:14 И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут.

2 Цар.2:15 И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых.

2 Цар.2:16 Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. И было названо это место Хелкаф-Хаццурим, что в Гаваоне.

А ведь такое происходило в стране где существовала заповедь «не убей». Что говорить об обществах, где человеческая жизнь не имела цены – это гладиаторские бои, многочисленные человеческие жертвы. Потребность в пролитии крови в таких обществах уже была зависимостью.

Какие-то слабости и зависимости могут бы в душе человека не обязательно как чрезмерное усиление добродетелей. Также какие-то негативные качества могут отсутствовать при рождении, но могут появиться позже в юношеском или в более зрелом возрасте.

3.      Личный выбор

В начале жизни, как правило, человека никто не принуждения к вздорным делам. Но позже, в зависимости от предыдущих своих поступков, от своих решений, человек либо остается свободным, либо попадает в зависимость. В начале пути его поступки – это его личный свободный выбор. Как в начале у Адама и Евы. Сначала Еву, а затем и Адама никто не принуждал есть плод с дерева познания добра и зла. Поступок непослушания они совершили своей свободной волей. Хотя последующая их судьба неизвестна.

Всякие человеческие слабости – это разогретые, распаленные человеческие естественные свойства и потребности. Что значит «разогретые»? Это жизнь по принципу:

• Мне нужны радости и удовольствия те, что я хочу. Я не хочу себя ни в чем ограничивать.
• Мне нужны радости все, что я где-то видел или услышал (или услышала).
• То, что я хочу мне нужно уже сейчас. Я не хочу ничего откладывать на потом.
• Я не хочу для получения удовольствия прилагать какие-либо усилия. Или, по крайней мере, усилий пусть будет потрачено минимум.

Если интерес, желание или «хотелку» не сдерживать и не обуздывать, то интерес превращается в подавляющее увлечение, в страсть, в зависимость, в манию, чего не должно быть. Почему Бог и предупреждает человека.

1 Кор.6:12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

Желания, интересы, удовольствия, хобби, увлечения, иллюзии, стереотипы, предрассудки – ­в начале все это безобидно, но позже из всего этого формируются в душе человека мании и фобии, чего не должно происходить. Мании и фобии со временем затвердевают, костенеют, каменеют, срастаются с душой, и отделить их от души трудно, а порой и невозможно.

Порой человеку трудно заметить, где утоление голода, а где уже начало обжорства. Люди не замечают того, как потребность перерастает в сжигающую страсть, в зависимость. Каким образом появляется в душе вредная привычка или ненормальное состояние? Оно уже там есть в маленькой дозе, как зародыш. Но плоть, плотское существо в человеке свои желания маскирует, выдает свои потребности за потребности души и желания духа. Но существует некая красная черта. У разных людей эта черта соотносится с различными страстями: у кого-то с алкоголем, у кого-то с азартными играми и т.п. Красная черта человеку невидима и ее опрометчиво перешагивают. Подросток может покуривать и полгода, и год и не увлечься, а для кого-то достаточно десяток сигарет, и он уже стал зависимым. У первого красная черта далеко, и он ее не перешагнул, а у второго красная черта зависимости оказалась близко, и он ее перешагнул. Для кого-то еще можно вернуться хоть и с трудом, а для кого-то это точка невозврата. Все плотские страсти имеют тенденцию захватывать человека. Для человека они становятся зависимостями.

Как не допустить попадания в зависимость? Надо знать свою душу. Надо знать, как можно больше явлений души. Надо уметь видеть себя, свою душу со стороны. И надо уметь различать меру. Надо развивать чувство меры. Надо уметь различать желания плоти и желания духа: что угодно Богу, что нет. Надо понимать, что еще в меру, а чем мера уже нарушена. Опасность бездумного следования своим страстям давно уже подмечена людьми. Потому Бог и предупреждает о сдержанности желаний.

1Тим.6:8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

1Тим.6:9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

Ну а для того, чтобы видеть себя и свою душу, Библию следует открывать очень рано, в подростковом возрасте, а то и раньше.

Но вот в чем проблема. Одно и тоже действие для одного человека будет угождением плоти, а для другого попечением тела. Пить кока-колу для кого-то угождение плоти, а для кого-то утоление жажды. Пусть даже и много выпьет. Тоже в отношении любопытства. Для кого-то интересно знать факт, дать разумную оценку и успокоиться. А кто-то слушает, слушает и готов услышать еще, чтобы удовлетворить свое плотское существо. Человек собирает только негатив, только жареные факты, чтобы погреть свою гордость на фоне неудач другого.

Короткую юбку одна одела, потому что она была под рукой и по сезону. А другая одела и еще перед зеркалом повертелась, какой будет эффект, будут ли обращать внимание. Мотив ее одевания уже есть угождение плоти.

Медленные парные танцы для кого-то приятное общение и не более, а для кого-то уже есть разжигание или даже удовлетворение плотской страсти: “Безумные слова шепчу я”.

Даже во время присутствия на балетном спектакле или в картинной галерее у кого-то работает ум, и он наполняется эстетическим наслаждением, а у кого-то разжигается плотская страсть.

Остановить угождение плоти или продолжить – это только личный выбор человека. Для человека признание угождения своей плоти важным есть, прежде всего, для него самого. Это для него дополнительная мотивация для освобождения от зависимостей. Весь этот анализ и труд для самого себя. Этот труд помогает человеку очиститься от страстей.

Рим.14:22 Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

В детстве еще можно ремнем исправить некую зависимость, помочь ребенку избавиться от слабости, которая со временем перерастет в зависимость. К чему призывает Библия.

Прит.13:25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

Прит.19:18 Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.

Прит.29:17 Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.

Хотя сейчас телесные наказания детей не поощряются, а некоторых странах за подобное даже лишают родительских прав.

Следует заметить, что в безбожных, развращенных обществах принуждение человека ко злу начинается в раннем детстве и далеко не всегда зависит от выбора ребенка. Это может быть попрошайничество или совершение мелких преступлений. Достаточно почитать Гиляровского, чтобы увидеть это.

Причины всего этого уже есть в нашей плоти. То, что естественно для тела, для души, усиленное становится похотью. Плоть требует то, что нравится, требует в больших дозах. Плоть пытается разжечь, разогреть душу.

4.      Война духа и плоти

Даже понимая, что зависимость – это зло, что от нее надо избавиться, что это личный выбор человека: быть зависимым или нет, от нее не так просто избавиться. Плотское существо в душе человека борется за душу, за то, чтобы человек был зависимым от своих страстей. И, как правило, чаще побеждает именно плоть. Человек может и должен бороться за свою душу.

Как же происходит война духа и плоти?

Гал.5:17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Плоть склонна делать грех.

Кол.1:21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,

Плотский грех чаще всего обусловлен эгоистичными намерениями человека. Хотя человек рожден делать добро.

Еф.2:10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Апостол Павел говорит о себе следующее:

Рим.7:15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

То есть, совершаю такие поступки, которые ненавижу. Не просто отворачиваюсь, но горько сожалею и стыжусь. Но к нам это более применимо, чем к апостолу Павлу.

Рим.7:18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Рим.7:19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Рим.7:20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

Грех в зародыше, в желаниях плотской натуры.

Рим.7:22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

Рим.7:23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

Рим.7:24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

Но почему же каждый человек – эгоист? Потому что таким он рождается. Эгоизм новорожденного – это его нормальное естественное состояние. В этом нет никакой греховности. Только вот взрослея ребенку предстоит выбраться из скорлупы эгоизма. Неестественно и ненормально быть эгоистом в возрасте сорока лет. Возможно, что, наблюдая за младенцем, некоторые религиозные теоретики и стали утверждать о греховной природе человека. Детский естественный невинный эгоизм становится греховным эгоизмом взрослого, когда человек начинает различать и себя, и ближних рядом, не принуждаем со стороны, начинает понимать, что такое нужда, оставляет свое себе, если рядом есть нуждающийся.

Иак.4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Трудно назвать младенца гордецом или эгоистом, но его поведение есть именно таким. Своим криком он ставит себя в центр семьи, в центр Вселенной. То есть, младенец одновременно и гордец, и эгоист.

В этом мире все люди эгоисты. И гордецы все. Вот только в чистом виде редко встречаются рафинированные эгоисты или рафинированные гордецы. В каждой человеческой душе в разных пропорциях замешаны оба эти качества – гордость и эгоизм. Бог смиряет человека за оба эти качества, если они управляют человеком.

Плотская натура человека подобна японской электронной игрушке “тамагучи”. В ней живет некое существо, которое надо постоянно кормить и заботиться о нем. Подобно этому существу плотское существо в человеке кормится мыслями и поступками, которые оно продуцирует и продвигает. Оно требует ухода, кормления, и тогда оно растет и подавляет дух человека. Если греховная мысль пришла – это не грех, но, если её не подавить, значит человек подкормил своего “тамагучи” – свою плотскую натуру. Если человек совершает греховные поступки, значит тоже кормится его плотское существе и кормится еще более обильно, чем мыслями. Дух же человека при этом подавляется.

Гал.6:8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Но если человек кормит свою духовную личность поступками добра, милосердия, сострадания, делами служения ближнему, то в душе человека растет и укрепляется его духовное существо, его духовная сущность, а плотская его натура при этом подавляется. Поэтому надо не греть свою плотскую натуру, не кормить, не ухаживать за ней, то есть, не искать утехи, не мечтать, не страшиться, не гордиться; молить Бога о себе, чтобы не грешить; молить Бога, чтобы иметь в сознании было отвращение к греху; жить праведной жизнью.

Плоть надо погасить, распять, а не лелеять и вскармливать. Иначе человек становится слаб и беспомощен. Обычной его жизнью становится грех. Как это произошло с иудеями во времена служения Иисуса Христа.

Рим.8:3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,

Дух в человеке говорит то, что следует делать ради Бога. Но плоть не позволяет. Человек становится зависимым от плоти. Зависимость от плоти – это собирательное понятие для зависимостей всех возможных видов и категорий.

Рим.7:18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но, чтобы сделать оное, того не нахожу.

Итог жизни, зависимой от плоти – это грех.

Рим.7:5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

Жизнь по плоти – это смерть.

2 Пет.2:10 А наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших,

Притч.16:32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою завоевателя города.

Борьба духа – это реальная борьба. Ее осознают и наблюдают даже люди далекие от Библии, от религии. (Больше об этом здесь.: О душе ссылка.)

5.      Растление

Если угождать плоти, кормить ее, то она становится сильной и захватывает власть над душой. В какой-то момент плоть укрепляется так, что становится ненасытимой и непобедимой. Одна или несколько страстей становятся зависимостями. Человек становится зависим. Человек выполняет только то, что требует плоть и, как правило, вырваться из-под ее управления уже невозможно.

Человек зависимый теряет рассудительность, благоразумие и здравый смысл и остановиться не может.

Иуд.1:10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

«Бессловесные животные» – говорит о том, что страсти глушат сознание и дух. Если человек хочет быть животным, то будет.

Еф.4:18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

«Помрачены в разуме» – насыщают себя удовольствиями, даже если они во вред организму. Плоть невозможно удовлетворить. Хотя плотские утехи кратковременны.

Есть насекомые, умирающие вслед за оплодотворением. Так и наши радости: момент самого полного наслаждения — и их уже нет! (Кьеркегор)

Плотское существо требует удовольствий без ограничений. Удовлетворить его надолго невозможно, и плоть требует ещё и ещё. В конце концов наступает смерть и физическая, и духовная.

Иак.1:14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

Иак.1:15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

Если у человека есть возможность удовлетворять себя, то он не останавливается.

Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души? Сократ

Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим. Сенека

У всех тех, которые предаются удовольствиям желудка и переходят надлежащую меру в еде, вине или в наслаждениях любви, удовольствия бывают кратковременные и быстротечные, продолжающиеся, лишь пока едят и пьют; страдания же, получающиеся в результате этой невоздержанности, бывают многочисленны и продолжительны. Демокрит

Когда я вижу эти столы, покрытые яствами, мне чудится, что за каждым из них прячется, как в засаде, подагра, водянка, лихорадка и множество других болезней. Аддисон Д.

Испивая чашу удовольствия до дна, мы обнаруживаем там больше гравия, чем перлов. Бальзак О.

Вечно наслаждаться невозможно, в конце концов наступает усталость. Превосходно. Но отчего? На практике невозможно наслаждаться вечно, потому что невозможно наслаждаться всем. При мысли обо всех тех наслаждениях, которые тебе совершенно недоступны, ощущаешь такую же усталость, как при мысли о тех, которые уже испытал. Если бы на самом деле можно было бы объять все наслаждения без исключения, почувствовали бы мы усталость? Камю А.

Библия говорит об этом более мрачно.

Еф.4:22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,

«Обольстительные похоти» – это желания, которые обманывают человека.

Безудержное потакание своим страстям порождает нечистоту и грех и, следовательно, наказание от Господа.

Еф.4:17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,

Еф.4:18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

Еф.4:19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

Еф.4:20 Но вы не так познали Христа;

Еф.4:21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, -

Еф.4:22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,

Отчуждены от жизни Божией - такая жизнь уводит от Бога.

Еф.4:19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

«Бесчувствие» – обезболили себя. Бог не оставляет человека без наказания и допускает боль. Но человек боль игнорирует, как говорит Исайя.

Ис.1:4 Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись назад.

Ис.1:5 Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

Ис.1:6 От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.

Если бы проблема была в том, что человек продляет себе минуты радости каким-либо безобидным способом: сидит на берегу и бросает камешки в воду, находит в этом удовольствие и не может остановиться. Ненормально уже то, что пытается продлить себе утехи дольше естественного состояния в ущерб делам, более важным и для души, и для тела.  Вместо занятий домом, семьей, собой, он пытается продлить воскресное застолье или сидение за кружкой пива. Ненормально то, что получение удовольствия часто продляется совершением грехов.

Гомосексуалист – это упрямец и гордец. Он живет на поводу своих плотских желаний. Он управляем плотью. Поэтому он всегда будет обеспокоен. Как гордецу ему постоянно необходимо утешение. Ему важно постоянно получать поддержку со стороны. От Бога он не может получить. Поэтому ему важно одобрение от людей. Для него важно, чтобы как можно больше людей оправдывали его словами или поступали так же, как и он. Поэтому он навязывает свой стиль жизни всем, кому может. Но такое утешение суррогатное и оно не долговечно. Нужно постоянно подпитываться. Поэтому его стиль может быть очень агрессивен.

6.      Внутреннее рабство влечет внешнее

Следует различать зависимость внешнюю и внутреннюю. Бог наказывал неверных израильтян порабощением и это было порабощение внешнее.

Иер.2:14 Разве Израиль раб? или он домочадец? почему он сделался добычею?

Иер.2:17 Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя?

Иер.2:18 И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? и для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее?

Но внешнее приходило как следствие порабощения внутреннего. Если человек угождает плоти, то он будет рабом обстоятельств и людей. Внешняя зависимость – это результат зависимости внутренней. Человек зависимый от плоти совершает грех. Греховность – его нормальное состояние. Такому человеку Бог допускает стеснение, ограничение его возможностей, порабощение, оккупация в масштабах страны и т.п. У Бога достаточно механизмов и средств наказания грешника для того, чтобы обеспечить также каждому его личное иго, его личный хомут.

Если человек мнительный. Видит в своем теле все возможные в мире болезни, то они там и появятся. Возможно, врачи или исследователи знают цепочку биохимических реакций между перекосами в сознании в подкорке головного мозга и болезнью органов тела человека мнительного, но есть верный закон Божий. Для того, чтобы исправить человеку характер (чтобы не был мнительным), Бог допустит воспитательную меру или дисциплинарное наказание – болезнь. Которая может стеснить его весьма.

Если молодой человек не замечает слабостей характера девушки, с которой встречается, но её красивые ноги затмили все в его сознании, то он раб красивых ног и своей плоти. Будут потом эти ноги бегать, куда им вздумается. Его же ноги будут носить его по шабашкам и сверхурочным, чтобы угождать ей подарками. Либо будет бегать от нее, и искать понимание и покой на стороне. Вот фрагмент биографии Антуана де Сент Экзюпери:

Как бы Экзюпери ни презирал мещанский покой, все же иногда, и он в нем нуждался. С Сильвией он обретал то, чего не могла ему дать Консуэло: уют и душевное тепло. Но все равно противоречивый Антуан возвращался к своей жене, которая с каждым годом все больше терзала его. Экзюпери писал, что любовь - это счастье, изрядно сдобренное страданиями. Писатель-летчик, которым восторгался весь мир, мужественно нес свой крест, свою дикую любовь к полусумасшедшей лгунье. Экзюпери уходил на войну, явно не желая возвращаться с нее. Он словно искал смерти. Искал - и нашел.

Трудно сказать так ли это, но то, что жизнь была рабством его плоти, несомненный факт. И мужественного в таком поведении не было ничего.

Если человек постоянно жалеет себя из-за своей болезни (возможно и очень тяжелой, и изнурительной), то тем самым он тоже кормит свою плоть. Он доведет себя до отчаяния и до греха. Утешая себя можно дойти алкоголизма. Или до неосознанного содействия угасанию жизни в теле, либо до сознательного самоубийства, до эвтаназии. Такой человек тоже поставил себя в центр Вселенной. Он тоже несвободен.

Если человек ищет сексуальные утехи, то будет зависим. Если начальник смотрит на подчиненных сотрудниц как на собственный гарем, то либо будет от них зависим, будет угождать ми и пресмыкаться перед ними, либо будет повелевать ими и постоянно унижать их. В конце концов будет работать на аптеку, как владельцы восточных гаремов. Будет подавлен своей немощью и беспомощностью.

Прит.5:8 Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,

Прит.5:9 чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;

Прит.5:10 чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.

Прит.5:11 И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, -

Если капризной и строптивой жене муж не понравился уже через месяц, и она развелась с ним, то не доведется ли ей остаться одинокой и заглядывать в глаза каждому встречному мужчине и заискивать перед ним. Плотская натура этой женщины очень сильна. И Бог в качестве смиряющего средства может допустить ей стесненные обстоятельства – быть одинокой.

Если муж отказывается нести ответственность перед семьей, то не окажется ли он вовсе без семьи? Мирская пословица: «Женатый живет как собака, умирает как человек, одинокий живет как человек, умирает как собака» – отражает психологию людей, которые смотрят на обязанности, налагаемые семейной жизнью, как на обузу. Такие люди предпочитают в молодости не вступать в брак и жить в свое удовольствие. Либо они разводятся или бросают семье, когда нужно напрягать силы и трудится для семьи и в семье.

Человек зависит от обеспеченных родственников и поэтому терпит унижение. Но и это плоть, ленивая и трусливая плоть, которая не желает трудится. Лентяй несвободен.

Человек боится потерять работу, и вот он уже зависим от начальника. Страх – это тоже проявление эгоистичной плоти. Человек не хочет обратиться к Богу. Человек пренебрегает Богом. В мире такого человека нет Бога. Но:

Притч.10:24 Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.

Страх – это тоже рабство.

Если родители воспитывают ребенка сюсюканьем, без необходимой строгости, угождая всякой его прихоти, то, в конце концов, они станут рабами этого великовозрастного младенца. Но более важными есть мотивы поведения родителей. Это может быть и болезненная любовь к ребенку, скорее любовь к себе; это нежелание наказывать ребенка: чтобы не было напряжения в своей душе; это и равнодушие к воспитанию ребенка. В любом случае мотивы поведения родителей порождены привязанностью и заботой о себе, то есть, своей плотью. И это тоже зависимость от плоти. Они рабы своей плоти, но становятся и рабами чужой.

Если молодая жена продолжает после свадьбы любить маму больше чем мужа, продолжает обсуждать все его решения с мамой, предпочитает поступать так, как мама говорит, а не как муж, то она раба своей мамы. Молодая супруга живет своим комфортным миром, к которому она привыкла. Она не хочет поступаться ради мужа своими привязанностями, своим образом жизни. У неё нет желания угождать мужу. Вполне может оказаться, что в своей последующей жизни она останется только с мамой. Она раб своей плоти. Она несвободна. Своего же собственного мировоззрения у нее еще не сформировалось. Еще более убогое зрелище молодой муж, который во всем слушается маму, а не жену.

Если девушка не хочет видеть в своем избраннике лень, тщеславие или какую-либо иную слабость, но его плечи затмили для нее все, то она раба его широких плеч и своей плотской натуры. Точно также, как и в предыдущем случае, девушка раба своих сексуальных побуждений или своего тщеславия, раба своей плоти. И, чтобы усмирить эту ее натуру, Бог допустит ей стесненные обстоятельства: на ее плечах окажется и рынок, и дети, и работа, и школа, а его плечи будут лежать на диване перед телевизором. Пройдет её жизнь, и она в конце концов сама себя назовет дурой.

Вот пример неукротимой плотской страсти:

Суд.16:15 И сказала ему [Далида]: как же ты говоришь: "люблю тебя", а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем великая сила твоя.

Суд.16:16 И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти.

Суд.16:17 И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди.

Казалось бы, как просто не идти к Далиде, и не было бы этого душевного кошмара и ужасных последствий. Но как погасить Самсону  любовь к Далиде? Для Самсона проблемой была не Далида, а его чувственная плотская любовь, любовь, которая сделала его рабом блудницы, а потом и рабом филистимлян. Не видно по Библии как появилась у Самсона такая зависимость. Но в реальной жизни, если не подавлять и не бороться с зависимостями, то они растут, усиливаются и становятся непреодолимыми.

2 Пет.2:19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.

Деян.8:23 Ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.

Зависимость – нитка для сатаны. За эту нитку сатана затягивает человека в рабство и в беспомощность.

Ко всему то, что удовольствия или наслаждения временные, и то, что часто имеют плохие последствия, многие это понимают. То, что удовольствия на миг, а зависимость навсегда, многие узнали на себе. Радость, удовлетворение не вспомнится, но зависимостью перечеркивается и отравляется все, что было. Люди не живут прошлыми удовольствиями.

Люди, преданные наслаждениям, живут одним днем: кончилось сегодня — и нет причины жить. Плиний Младший

Некоторые думают, что покупают наслаждение, а сами продают себя ему в рабство. Франклин Б.

Наслаждение — это риф, об который разбиваются большинство молодых людей. Стремясь найти его, они пускаются в море на всех парусах, но у них нет компаса, чтобы направить свой путь, у них недостаточно разума, чтобы вести корабль по какому-нибудь верному курсу. Поэтому путешествие их вместо того, чтобы доставить им наслаждение, кончается для них мукою и позором. Честерфилд Ф.

Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения. Аристотель

Однако были и те, кто оспаривает Божьи наставления. И пытается оправдать или даже обосновать право на жизнь по страстям и эмоциям.

Человек всегда будет искать наслаждений, потому что ему свойственно любить все, что скрашивает и делает приятным существование; никогда не удастся заставить человека любить неудобства и несчастья. (Прим. автора: Никто это не навязывает и не принуждает к этому) Христианская мораль, словно нарочно придуманная для того, чтобы сковать человеческую природу (прим. автора: это попытка оправдать вседозволенность) и поработить ее выдуманным призракам, не имела поэтому никакого влияния на большинство людей. Она послужила лишь тому чтобы измучить, истерзать некоторые слабые и легковерные души, к не смогла удержать ни одного (прим. автора: это не статистика, а личное мнение автора) человека, увлеченного сильной страстью или укоренившейся привычкой. Гольбах П.

Если человек талантливый и трудоспособный не достиг в жизни успеха, то, в зависимости от своего выбора, он может попасть в зависимость от своей плотской натуры. Это происходит посредством постоянного состояния неудовлетворенности в душе. Постоянная досада из-за того, не исполнились мечты. Если постоянно думать об этом, жалеть о прошлом, то плоть вскармливается подобно упоминавшийся выше игрушке тамагучи и растет. Такой человек ставит себя в оппозицию всем вокруг себя и Богу тоже. Что будет дальше? – Отчаяние, зависть, злорадство в адрес преуспевающих ближних или еще что-нибудь, – не существенно. Далее обязательно будет грех и воспитательные меры от Господа. Не по этой ли причине – неудовлетворенность жизнью – покончил счеты с жизнью Мартин Иден – герой одноименной повести Джека Лондона.

Библейский персонаж: царица Иезавель – пример дикой, необузданной гордости и тщеславия.

3 Цар.19:1 И пересказал Ахав Иезавели всё, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом.

3 Цар.19:2 И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них.

Еще один библейский пример того, как человек не хотел подавить свою страсть и, вероятно, уже и не мог, есть во 2 Царств. 

2 Цар.13:1 И было после того: у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида.

2 Цар.13:2 И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею.

Ужасный конец этой истории: бесчестие Фамари, смерть Амнона, грех братоубийства, совершенный Авессаломом.

Поучительна история царя Ирода.

Матф.14:5 И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.

Матф.14:6 Во время же [празднования] дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,

Матф.14:7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.

Матф.14:8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.

Матф.14:9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,

Матф.14:10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице.

Матф.14:11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.

Перед Иродом стал очень сложный выбор. Если бы не дал дочери Иродиады то, что она попросила, то нарушил бы клятву. А это был и позор, и грех. А если бы дал ей то, что она попросила то это тоже был бы грех: убийство Иоанна. И выхода Ирод не нашел. Ирод попал в такой тупик не в момент празднования, но намного раньше. Вся его предшествующая жизнь – сплошной грех. Несмотря на статус царя он был порабощен своей плотью. Ситуация на праздновании – это кульминация его усиливающихся зависимостей, – это логический финал его жизни перед Богом.

Нет ли в красивой истории о Ромео и Джульетте проявления банальных плотских страстей? Мотив их самоубийства мог быть и таким: неосознанное понимание того, что отняли очень дорогую и желанную игрушку. “Мне весь мир немил. Мне наплевать на родных. Я сам себе противен.”  Ведь герой романа Фейхтвангера “Испанская баллада” – король Альфонсо не покончил с собой после того, как убили его возлюбленную Ракель. Но стал милосердным и участливым королем, каких было мало в истории Испании.

7.      Вред здоровью

Плоть съедает самое себя. Плотское существо от угождения ему получает удовольствие, а в результате сгорает тело, организм человека. Плотское существо в человеке беспощадно к человеку. Жизнь сгорает как шагреневая кожа.

В Новом Завете открытым текстом написано о том, что плоть, плотские желания захватывают власть над душой.

1Пет.2:11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,

Но также написано и о том, что и организм человека погибает.

«Истлевающий» – это значит сгорающий, умирающий и физически, и духовно. – это значит, что тело разрушается, уничтожается. Об этом прямо написано в Притчах Соломона.

Прит.23:29 У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?

Прит.23:30 У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать [вина] приправленного.

Прит.23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:

Прит.23:32 впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;

Чрезмерное увлечение алкоголем, наркотическая зависимость уничтожают человека как личность, но также разрушают и его организм, его тело. Возможно, что в некоторых случаях сложно проследить то, как психологическая зависимость приводит к разрушению организма, но это справедливо для любой зависимости.

Прит.5:7 Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.

Прит.5:8 Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,

Прит.5:9 чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;

Прит.5:10 чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.

Прит.5:11 И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, -

Неразумное отношение, жадность ко всему тому, что может приносить удовлетворение и утеху, имеет плохие последствия. Почему и написано: растлевают себя – значит уничтожают себя. Фобии и мании причиняют психические заболевания.

Следует отдать должное исследовательской интуиции Зигмунда Фрейда за его догадку об «инстинкте смерти», хоть Фрейд и был атеистом. Он предположил, что в человеческом сознании есть некий инстинкт, который влечет человека к смерти. Если бы не предубеждение к Библии, то он бы понял, что именно плотское существо в человек загоняет человека в смерть.

8.      Зависимость ведет ко греху

Зависимость – это проблема, но Библия не называет зависимость грехом. Зависимость – не поступок. Поэтому и не грех. Грех – это действие, поступок. Но как можно быть рабом поступка?  Можно быть рабом человека или системы. Но объяснение следующее: человек раб плоти, раб своей плотской натуры. Если раб, значит, движим плотью, значит, будет делать то, что требует плоть. Значит, будут поступки неугодные Богу. Значит раб греха. Богу не угодна жизнь в плотских страстях.

Рим.6:16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?

Рим.6:17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

В этом мире не свободен никто.

1 Кор.12:2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.

Ничто из плотских страстей не должно иметь надо власти над человеческой душой. Либо человек будет зависим от Бога, либо человек будет зависим от чего-либо еще. Любая плотская зависимость опосредовано восходит к сатане. То есть, любой зависимый человек зависим от сатаны. А это значит, что если он раб сатаны, то будет делать то, что повелит сатана, и будут грехи.

Слабость – это еще не реальная порочность. Слабость может быть преодолена и человек может стать непорочным. Это вполне реально. Но любая человеческая неконтролируемая и не подавляемая слабость превращает человека в наркомана. Боль, страх, любопытство, азартные игры и т.п. захватывают власть над человеком. Компьютерные, карточные и прочие игры становятся очень сильными, разоряют человека.

Зависимость – не грех, но Бог не допустит человеку, зависимому попасть на небеса. Допустит ему испытания, через которые он из-за своей зависимости не пройдет и будут согрешения. Зависимость – это проблема духовного роста. Если человек зависим, значит он не растет духовно. Если человек не растет духовно, значит он деградирует.

Матф.12:30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

За зависимость Бог не судит. Но если нет роста, то будет грех, а за это Бог уже судит.

Еф.2:1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,

Еф.2:2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,

Еф.2:3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,

Человек зависимый не всегда согрешает, будучи движимый зависимостью. Но жизни в психологической зависимости сопутствует грех. То, что человеком обладает, ведет ко греху. Путь ко греху может быть различным. От быстрого и неотвратимого до медленного и с вероятностью. Зависимость препятствует духовному взрослению – формированию духовного существа в человеке. Препятствие может быть от незначительных помех до непреодолимого барьера. Тем не менее от зависимостей надо избавляться. Грех зарождается в сердце человека.

Иак.1:14 Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

Есть еще одна версия перевода этого стиха, а именно, “Каждый же искушается собственной страстью завлекаемый и приманиваемый;” То есть, грех зарождается в сердце, а не на улице. Зависимость ведет ко греху.

Иак.1:15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

И еще:

1Тим.6:8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

1Тим.6:9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

Рабство плоти – это греховная жизнь, от которой и не могут, а порой и не хотят отвращаться.

Кто втянулся в наркотическую или алкогольную зависимость: раб зеленого змия или наркотиков. Такое рабство реально и о нем говорит Библия.

Тит.2:3 Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

Рим.13:13 Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;

Притч.23:20 Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:

Притч.23:21 потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

В плане зависимостей у людей особой специализации нет. Там, где есть зависимость от алкоголя, там есть зависимость и от обмана, и от воровства, там есть и патологическая безответственность.

Притч.23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:

Притч.23:32 впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;

В человеке, зависимом от одной своей страсти, как правило, появляются зависимости и от других страстей.

Притч.23:33 глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,

Человек зависимый от одной привычки совершает греховные проступки различного вида. Рано или поздно такой человек совершит любое преступления. Савл, движимый неразумной фанатичной преданностью Богу, дошел до преследования и избиения христиан.

Алкоголь, как написано в Библии, это нечто буйное.

Притч.20:1 Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.

Но ведь не вино в стакане буйное, а буйным есть человек, наполненный вином. Плотская зависимость человека от алкоголя проявляется в отношениях с ближними. Можно ли назвать свободной личностью, духовно взрослым, мужчину, который утром в галстуке и в белой рубашке ушел на работу, а вечером его мертвецки пьяного принесли за руки и за ноги и положили под дверь квартиры, сдали жене под роспись. Такая жизнь – есть эгоизм. Его зависимость от алкоголя есть и зависимость от плоти.

Как утверждают материалисты, именно химические процессы в теле человека инициируют потребность в сексе. Это тоже своего рода зависимость. Но и эту зависимость можно либо победить, либо поработиться ею.

Человек, любящий деньги, комфорт, удовольствия без ограничений, будет о этом думать постоянно. Будет думать, значит будет и искать все это постоянно. Такой человек – раб денег. Но такой человек есть и раб своей плоти. Он несвободен. При этом интересы, достоинство других людей могут быть нарушены. А это и есть эгоизм, это плоть. Он будет искать их даже ценой преступлений. В истории это повторилось несметное количество раз. Совершались те же преступления, но еще с лицемерным служением Богу.

Ам.6:3-4 Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища,

Ам.6:5 поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид,

Ам.6:6 пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!

Христос говорит:

Мф.23:24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

Что это значит? Это значит, что у людей есть готовность совершить любое преступление для удовлетворения своих желаний. И совершают.

Ис.56:10 Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.

Ис.56:11 И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;

Ис.56:12 приходите, говорят, я достану вина, и мы напьемся сикеры; и завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше.

Такая жизнь – это сплошное лицемерие.

Ам.4:1 Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: "подавай, и мы будем пить!"

Ам.4:4 Идите в Вефиль - и грешите, в Галгал - и умножайте преступления; приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши хотя через каждые три дня.

Ам.4:5 Приносите в жертву благодарения квасное, провозглашайте о добровольных приношениях ваших и разглашайте о них, ибо это вы любите, сыны Израилевы, говорит Господь Бог.

Тотальная несправедливость, деградировавшее в нравственном плане, погибшее общество. Нет ли здесь того, что можно увидеть в обществе и сейчас: лицемерие, тщеславие, расточительность в деньгах, которые получены воровством или взятками.

Тит.3:3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.

9.      Плотская зависимость – это идолопоклонство

В любом случае зависимая жизнь – это мирской образ жизни. Господь же сурово оценивает такое поведение и такой образ жизни:

1 Пет.4:3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;

Слова “ваши” – нет в тексте. Излишество в пище и питие, угождение желания перечислены в одном ряду с идолопоклонством, приравнены таким образом к идолопоклонству. За такую жизнь и наказывает Бог. Угождение себе есть идолопоклонство. Служение плоти превращается в идолопоклонство. Служение не Творцу, а Его творению – плоти. Служение идолу – это сознательный выбор: хочу – служу ближнему, хочу – служу плоти и объективно приду к идолу.

В следующих стихах противопоставляется идея горнего и идея земного.

Кол.3:1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;

Кол.3:2 о горнем помышляйте, а не о земном.

Кол.3:3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.

Кол.3:4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

Кол.3:5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,

Горнее – это то, что на небесах. Земное – это то, что на земле. То есть противопоставляется то, что характерно для небес, тому, что характерно для земли. То, что характерно для небес – это качества Христа. То, что характерно для земли – “ гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших и т.п.” То, что характерно для земли – это качества плотского существа. Но сама фраза “Земные члены” образная и не имеет эквивалента в виде одного или двух слов.

Иными словами, “умертвите плоть” или “умертвите плотское существо”. Но не физический организм. Эта идея подтверждается следующими стихами.

Рим.8:13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Но почему здесь слово “идолослужение”? И к чему оно относится? В Новом Завете деньги называются идолом. Точнее маммона называется идолом.  Но дело в том, что не в деньгах проблема, а в плоти, которой эти деньги нужны. Это плоть – плотское существо подталкивает человека к поиску денег. Человек служит плоти, а не деньгам. Ведь собирает он деньги не для кого-то, а для себя. Он удовлетворяет не чьи-то желания, а желания своей плотской натуры.

Плоть имеет не только желания. Страх – это тоже атрибут плоти. Человек боится потому, что боится его плоть, а дух говорит: “Не бойся. Доверься Богу”. Но если человек не гасит страх, то это тоже угождение плоти, это не пренебрежение плотью. Это оказание чести идолу. Это пренебрежение духом. Это пренебрежение Богом. Но это служение идолу, который можно назвать негативным идолом. Человек движим страхом, что люди и без Библии понимают, как нечто плохое, как нечто отталкивающее. Такими негативными идолами есть и гнев, и раздражение

Человек недоволен, в гневе, в раздражении и это недовольна и возбуждена плоть, а дух говорит: “Успокойся”.   Но если человек не гасит недовольство или гнев, то это тоже угождение плоти, это не пренебрежение плотью. Это пренебрежение духом. Это пренебрежение Богом.

С учетом всего сказанного об угождении плоти как поклонении идолу оказывается, что человек согрешает значительно больше и чаще, чем ему кажется.

Еф.5:3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

Еф.5:4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение;

Еф.5:5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

1 Ин.2:16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

Плоть требует, а человек удовлетворяет ее запросы, команды. Человек ей служит. Каждый поступок, движимый страхом, не лучшими желаниями, гневом или праздным любопытством, это жертва плотскому существу, жертва плоти. Человек старается для нее, ей угождает. А это есть поклонение. То есть, реально человек поклоняется не Богу, не Творцу, а творению.

Рим.1:25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

А Бог предупредил, чтобы человек не создавал себе кумира для поклонения.

Исх.20:4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

Исх.20:5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

Исх.20:6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

То есть, чрезмерное угождение плотской натуре есть поклонение идолу.

10.  Зависимость как наказание

Нельзя причиной рабства, в котором оказывается зависимый человек, полагать только Бога или только человека. Человек ищет и совершает свое и это свое оказывается причиной его рабства, которое обеспечивает ему Бог, используя сатану. Если человек не преодолеет свое младенческое плотское представление о себе, то он вырастает как эгоист, как гордец и это становится причиной его зависимостей.

У человека с самого детства есть свобода выбора и человек первый делает свои шаги в сторону от Бога. А далее плотские страсти имеют тенденцию захватывать душу человека и в конце концов становятся зависимостями, которые удерживают его в рабстве. Все это происходит в соответствии с волей Божьей. Если человек угождает плоти, то будет рабом обстоятельств и рабом людей. Корнем всех человеческих слабостей, всех неразумных поступков есть эгоизм. Человек ставит себя в центр Вселенной. И не важно то, каким образом он выделяет себя среди людей. То ли он против всех настроен и считает всех врагами, то ли он возвышает себя над всеми и всех презирает, то ли человек старается использовать всех для своих нужд, то ли он всех боится и принижает себя перед всеми. Даже в сильном стремлении делать добро или учить добру может вознестись над людьми и противопоставить себя им. При любых отношениях эгоизм - это проявление плотской натуры, это проявление всего того худшего, что есть в человеке.

Психологическая зависимость – это признак и это следствие эгоизма и гордости. Зависимость – это наказание за эгоизм. Именно об этом написано в этом фрагменте послания римлянам.

Рим.1:25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

Рим.1:26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;

Рим.1:27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Рим.1:28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,

Рим.1:29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

Рим.1:30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,

Рим.1:31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Вряд ли следует искать связь между вредной привычкой и возможной болезнью так, как и зависимость и болезнь есть только наказание за гордость. Может быть разве, что есть некая корреляция между этими явлениями.

Зависимостью есть одержимость. Мужчина может быть одержим женщиной, женщина – мужчиной. Человек может быть вещью (машина, телефон), хобби, собственной внешностью, местью. Страсть усиливается до такой степени, что захватывает все внимание, все мысли, отвлекает от личной жизни. Одержимый человек может и жизнью своей пожертвовать ради того, чем он одержим.

Человек, зависимый от плоти, своим поведением хулит Бога, хулит образ Божий в себе.

Вот суровая оценка плотского поведения и мирского образа жизни, в основе которого жизнь, управляемая зависимой душой.

Иер.5:7 Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.

Иер.5:8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.

Иер.5:9 Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?

Рабство – греховная жизнь, от которой и не могут, и не хотят отвратиться.

Ос.7:2 Не помышляют они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их; теперь окружают их дела их; они пред лицем Моим.

Любой человек хотел бы быть свободным, но большинство желать то желают, но делают то, что толкает их в рабство.

Ос.7:4 Все они пылают прелюбодейством, как печь, растопленная пекарем, который перестает поджигать ее, когда замесит тесто и оно вскиснет.

Ос.7:5 "День нашего царя!" говорят князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою к кощунам.

Ос.7:6 Ибо они коварством своим делают сердце свое подобным печи: пекарь их спит всю ночь, а утром она горит, как пылающий огонь.

Но за такую жизнь и наказывает Бог.

Ос.4:16 Ибо как упрямая телица, упорен стал Израиль; посему будет ли теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище?

Ос.4:18 Отвратительно пьянство их, совершенно предались блудодеянию; князья их любят постыдное.

Любая зависимость – это только симптом. Болезнь – это гордая, упрямая и эгоистичная плоть.

Рим.6:16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?

Рим.6:17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

Рим.6:18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

Рим.6:19 Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые.

Зависимый человек будет совершать много грехов, и Бог его оставляет.

11.  Так называемая помощь

Борьба с зависимостями личная (без помощников в человеческом облике). В этой борьбе никто из людей со стороны не может быть ни стимулом, ни надзирателем, что очень хотелось бы некоторым не в меру ревностным радетелям праведности в других. Каждый должен знать свои личные слабости и зависимости и с ними бороться самостоятельно, и не смотреть по сторонам на чужие проблемы.

Обличать человека в таких грехах может только сам человек и никто другой. Человек не вправе никого обличать в том, что он для себя объявил грехом. Обличают же других в тех грехах, что названы грехом в Новом Завете. Также и человека никто не может обличать в каких-либо плотских страстях. Не важно есть эти страсти в человеке или кому-то только кажется, что эти страсти есть в человеке.

Потому, что, если стать в такую позицию – радетеля за чужую нравственность, то возникают проблемы. Пример, некто меня спрашивает бросил ли я уже курить. А какой мотив у спрашивающего? Действительно ли он печется о моей душе или им движет праздное любопытство. Или еще хуже – ему просто хочется покуражится надо мной. Возможно, что этот вопрос он задает движимый именно плотью. Возможно, что он переполнен страстями больше чем я. Если же кто-то упорно борется с моими зависимостями, тот скорее разжигает вражду.

Очень тяжело убедить законника в том, что более важным есть служение ближнему, а не борьба за торжество надуманного закона. Такому человеку объясни. Он согласится и снова за свое. Хотя его первого можно обличить в том, что его служение ближнему либо на нуле, либо около того.

Вместо обличений и наказаний грешников, проповедники, учителя, старейшины, лидеры общин должны создавать спокойную обстановку для устранения зависимостей всех членов общины. Должны быть объяснения, создание мотивации. В особо трудных ситуациях вся община должна быть в молитве.

Если грех надо обличать, то в существовании зависимости не обличают. Но человек сам должен признавать, показывать, исповедовать свою зависимость и затем нее избавляться. Христиане же должны помогать ему в этом, если он их в этом просит.

Однако нельзя и оставаться равнодушным к тому, что кто-то рядом зависим от какой-нибудь своей плотской зависимости или, более того, погибает от нее.

Еф.4:31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;

Зависимого надо учить тому, как избавиться от своих зависимостей. И если он старается, то помогать. Увещевать и молиться за него. Но не обличать. В этой ситуации в обличениях нет любви. К таким людям отношение должно быть снисходительное и милосердное. Надо помогать, но не унижать. А ведь было время, когда психически больных избивали и морили. Но психическое заболевание – это предельное развитие психологической зависимости.

Прежде всего, самому человеку важно осознать, что он зависим, и он сам должен стремиться выйти из зависимости. Но если человек не хочет выходить из зависимости, не хочет от нее избавляться, то это есть его выбор и от этого человека следует просто отдалиться, если есть такая возможность. Кто же прячет свои зависимости, маскирует, тот по сути лицемерит, хоть и может выглядеть молодцом.

Также плохи и те люди, кто наблюдает человека, психологически зависимого или человека, который порабощается какой-либо страстью и равнодушен к тому, что происходит. Или более того, поощряют развитие зависимости.

Избегай людей, которые, видя твои пороки и недостатки, оправдывают их или даже одобряют. Такие люди или льстецы, или трусы, или просто дураки. От них не жди помощи ни в какой беде или несчастье. (Григорий Саввич Сковорода)

Но важно то, что одобряющих зло осуждает Бог.

Рим.1:32 Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.

12.  Личная борьба

Бог помогает человеку освободиться от всех зависимостей, если человек с ними борется. Пророчество, которое прозвучало за 700 лет до прихода Христа, имело отношение и к освобождению от зависимостей.

Ис.61:1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,

Хотя и до пришествия Христа были те, кто успешно боролся со своими страстями. И примеров подобной борьбы более чем достаточно. Люди учились и научались властвовали над своей душой. Вот пример с книги Иова.

Иов.31:1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.

То есть, Иов принял решение не думать о посторонней женщине, как об объекте сексуального наслаждения; не думать о том, что приятно плоти: не мечтать, не фантазировать.

Иов.31:7 Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим,

Иов.31:8 то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут.

Иов.31:9 Если сердце мое прельщалось женщиною и я строил ковы у дверей моего ближнего, -

Иов.31:10 пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею,

Иов.31:12 это - огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое.

Таким был Иосиф.

Евр.11:25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

Такими были, должны быть и такими есть многие христиане.

Рим.6:17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

Рим.6:22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.

Для многих христиан плотская зависимость осталась в прошлом.

Гал.5:24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Гал.5:25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Но свободу предстоит удержать.

Гал.5:1 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.

От христиан ожидается святость и непорочность как норма всей последующей жизни.

2 Пет.3:14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;

А это очень непросто.

Фил.2:15 чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,

Тем не менее, стать победителем в этой борьбе духа и плоти реально, возможно. Вполне можно подняться на уровень независимости, и затем удерживать себя на этом уровне. Иисус этому учит.

Ин.8:31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,

Ин.8:32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Человек должен делать ревизию своих страстей и слабостей и избавляться от них как можно раньше, потому, что потом тяжелее. И постоянно в повседневной жизни тоже надо следить: не развилось ли что-нибудь очередное. Написано: всегда бодрствуйте.

Побуждения плоти преодолеваются воспоминанием духовных своих духовных побед, рассудительностью, мотивацией постоянной себя, волей. Те принципы, что определяют христианскую жизнь надо постоянно проговаривать самому себе.

 

«Познать истину» – это значит стать христианином реальным, а не номинальным.

Ин.8:33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

Ин.8:34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Ин.8:35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

Иисус говорил Иудеям о том, чтобы они стали детьми Божьими по духу по поступкам, не по происхождению, как этнос. Во времена Иисуса иудеи были в рабстве. Иисус не осуждает их в том, что они зависимы, но дает рекомендацию.

Лк.20:25 Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Лк.20:23 Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?

Лк.20:24 Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.

Лк.20:25 Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

То есть, «Божие Богу» – это значит быть христианином всем сердцем и всею душою. А Бог освободит от внешней зависимости: в отношении иудеев это римская оккупация. Чего иудеи и не смогли достичь: не старались.

Сейчас от зависимости освобождает Христос. И от внутренней, и от внешней.

2 Кор.3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

Вот потому автор и говорит в отношении души: “Держи лентяйку в черном теле”.

13.  Выход из зависимости.

Надо самим стремиться быть свободными и не направляться в те стесненные обстоятельства, которые допускает Бог строптивым и гордым. 

Рим.8:12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

Рим.8:14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Рим.8:15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: <Авва, Отче!>

Зависимость подавляется и устраняется только в личных отношениях с Богом.

Еф.4:20 Но вы не так познали Христа;

Еф.4:21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, -

Ведь познание Христа – это всегда личное познание.

Оценить свое состояние может только сам человек: в грехе ли он или нет, зависим ли он или нет. Надо оглядываться на себя со стороны и видеть себя. Человек даже в мелочах должен уметь давать себе оценки. Например, для меня второе пирожное это уже пресыщение, или еще только – подкрепление. Чего я желаю или что я делаю? Дело ведь не только в пирожном. Нужно быть предельно честным перед собой, перед совестью даже в отношении пирожного и, соответственно, перед Богом в отношении всех своих страстей. Надо признавать свои слабости и бороться с ними.

Большой человек стремится изживать даже свои маленькие недостатки, а маленький человек не стремится изживать даже свои большие недостатки. (Бауржан Тойшибеков)

Когда человек начинает замечать свои недостатки, их перестаёт замечать Бог. (Бауржан Тойшибеков)

В Библии написано:

Прит.20:5 Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

Это значит, что сложную работу, чем есть избавление от зависимостей, следует разложить на простые и затем постоянно их выполнять. Это значит, что слабость за слабостью квалифицируется, и после этого человек создает мотивацию для того, чтобы расстаться с каждой по отдельности. А если получится, то и со всеми вместе. В молитве надо просить о постоянном усилении своего духа, своей души. Возможно понадобиться и пост и не один раз, и не один день. Это очень сложная и напряженная борьба. Не зря Иисус сравнивает душу, наполненную страстями и зависимостями с домом, наполненным восемью духами злейшими.

Не надо глушить своё сознание, свою волю и свою совесть, не соглашаться со своими слабостями. Ко всему победа над зависимостью, пусть даже одной, это большая радость для человека, – это большое воодушевление.

Возможно человек готов расставаться и расстается, но еще срывается на какие-то поступки, да еще и согрешает. Такому нужна помощь, и самое существенное, чем ему могут помочь, это совместная молитва христиан. Зависимость подавляется и удаляется только в личных отношениях с Богом. Но от такой помощи не следует отказываться. Расстаться можно с какой угодно страстью: страх, гнев, гордыня, любовная привязанность, комплекс неполноценности, самоуничижение и т.п.

Беда, когда человек не признает сам перед собой слабостей. В душе живут зависть, гордость, скрытые интимные страсти, желание властвовать, мнительность. И так из года в год.

Существует много способов уйти от борьбы или заменить чем-нибудь, что погасит переживания, как это делал царь Саул

1Цар.16:23 И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.

Люди отвлекают себя прослушиванием музыки, телевизором, интернетом, блужданием по друзьям, наркотиками, алкоголем, переменой места обитания, поездками. Но это не более чем паллиатив, временная мера, полумера. Или хуже того, замена одних переживаний другими или замена одной зависимости другою. Нужен труд души, нужна молитва, нужно смирение и отвращение от греха.

Зависимость может порождать грех и поэтому возможно придется пожертвовать чем-то, что для человека дорого, но оно удерживает его в зависимости.

Матф.5:29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Матф.5:30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Это значит, что лучше уйти с работы, где взятки обычное дело; это значит, что следует покинуть компанию, где прелюбодеяние совершается запросто; это значит расстаться с друзьями, которые совершают преступления.

Невероятно трудно побеждать человеку свои страсти, зависимости, вздорные привычки, страхи, и т.п. Именно они ведут к греху или толкают человека на грех. Христианин может годами избавляться от какой-то из своих привычек, и эта борьба может тянуться годами. Христос дает способ как подавлять свои плотские страсти, но это очень трудно реализовать в жизни.

Гал.5:16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,

Служение ближнему, забота о ближнем, мысли и молитвы о ближнем гасят в душе человека страсти, какими бы они не были сильными. Это есть жизнь по духу. Человеку, принявшему такой образ жизни, Бог помогает избавиться от любых зависимостей – наркотической, психологической и т.п.

Гал.5:17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Особенно в минуты сильных искушений. Необходим самоконтроль и уверенное управление своими желаниями. А это достигается с помощью силы Святого Духа.

Еф.5:18 …но исполняйтесь Духом,

Еф.5:19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,

Еф.5:20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,

То есть, необходимо постоянное чтение Библии, размышление, смирение, общение и молитва. Песнопения в этой ситуации – это и хвала Богу, и мотивация самого себя. Это дела не сложные, но их требуется делать постоянно.

Рим.8:5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.

Рим.8:6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,

Это есть жизнь по духу. Бог же укрепляет того, кто усерден и сам.

Рим.8:7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

Рим.8:8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

Рим.8:9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

Рим.8:10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

Если Святой Дух наполняет человека, то это значит, что и Христос в душе человека, а такой человек непобедим плотью.

Ин.8:36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

В Новом Завете, в Учении Христа есть совет как преодолеть любую зависимость. Это безотказный совет, но это и исключительно трудный метод. Труден он потому, что предстоит преодолеть собственный эгоизм. Методика преодоления зависимости основана на принципе: любовь к ближнему преодолевает все зависимости.

1Иоан.4:21 И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

Избежать зависимости от плоти и, соответственно, от идолопоклонства можно только вытесняя интерес к себе, как к идолу, интересом к ближнему. Служение плоти может быть вытеснено служением ближнему. Бороться со своими зависимостями без служения ближнему тщетно. Это борьба с ветряными мельницами.

Гал.5:13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

Любовь к себе и любовь к ближнему противопоставляются как два антагонистических принципа.

Бог карает гордеца зависимостями. Но если человек ищет свободу, свободу от плоти, от греха, от стесненных обстоятельств, то найдет её. Избавление от зависимости – служение ближнему. Живите по духу – это значит живите как духовные существа. А духовность – это любовь к ближнему.

1Иоан.5:2 Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.

1Иоан.5:3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.

Желания плоти сражаются против нужды ближнего и против собственной души.

1Иоан.3:10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.

То есть, любовь к ближнему – это есть праведность, но это также есть свобода от дьявола, – это значит, что это есть и свобода от плоти и от зависимостей.

14.  Вывод

Психологическая зависимость (одна или несколько) есть у каждого человека. Их источник и место пребывания – душа человека, точнее, плотское существо в душе человека. Причины появления зависимостей разные. Основные две: гордыня и эгоизм. Зависимость приходит в душу человека либо в детском или в подростковом возрасте, либо еще позже. Бог допускает их появление в человеческой душе как наказание за гордыню или (и) эгоизм. Внутренние зависимости есть причиной внешнего порабощения. Также психологические зависимости причиняют вред здоровью. Психологические зависимости есть причиной греха. Для того, чтобы избавиться от зависимости нужна личная напряженная борьба, нужно личное активное служение ближнему. Победить же свою плотскую натуру возможно вполне, возможно любому человеку, но нужно вести борьбу.

#психологическая_зависимость #страсти #борьба_в_душе #душа #плоть #дух

Колесник Валерий

08.06.2019

Похожие тексты:

Психологический портрет гордеца. Здесь.

Пассионарии зла. Здесь.

Рабская психология VS христианство. Здесь.

Личностные нравственные качества. Здесь.

Неверующие тоже веруют. Здесь.

Почему важно не обманывать себя. Здесь.

Совершенная личность? Возможно вполне! Взрослая совершенная личность. Здесь.

Почему многих в финале ждет старческий маразм? О маразме. Здесь.

Возлюби ближнего. Здесь.

Почему христианство утратило привлекательность, или Вместе с водой выплеснули и младенца. Здесь.

Групповая терапия VS Учение Христа. Здесь.

Человек не абсолютная ценность. Здесь.

Счастье, ты где? Здесь.